Le mythe de l'Exode...

Dans sa version symbolique, le mythe de l’Exode décrit le Processus d’Individuation d’un collectif.

Un peuple tenu en esclavage, le peuple hébreu, par un autre peuple, le peuple égyptien et deux hommes qui les guident dans des directions diamétralement opposées. L’une de ces directions est fatale.Ces lieux et ces personnages sont les éternels témoins d’une condition humaine esclave des forces inconscientes qui l’anime et nous indiquent le chemin pour en sortir.

L'homme animé et orienté par les forces inconscientes, est capable du pire comme du meilleur.

L’homme est aspiré et inspiré par l’inconnu. Sa réponse à cet appel peut engendrer les plus belles réalisations (pont de Millau, Concorde, IRM), comme les plus grandes catastrophes (Hiroshima, le gaz moutarde, les marées noires, les guerres bactériologiques.)

On peut se demander alors ce qui fait pencher la balance dans un sens ou dans l’autre ?

La réponse est la même que celle que proposée par Rabelais dans son Pantagruel en 1542 : la Conscience… « Car science sans conscience n’est que ruine de l’âme. » La Sapience, ou la science de Salomon n’entre point « en âme malivole » (nuisible en français actuel).

Dans le mythe de l'Exode, Pharaon et Moïse témoignent de deux états psychologiques différents, deux niveaux de conscience opposés : la première orientée vers « le dehors », fascinée par le monde des apparences, et la seconde nourrie par « le dedans », l’intériorité. Si Pharaon correspond au Moi identifié exclusivement aux possessions, aux attributs du pouvoir, aux avoirs, à la domination, vivant dans l’ignorance de son ombre, Moïse est quant à lui, l’archétype de l’homme émancipé des forces inconscientes qui l’asservissent. Le premier est un angoissé de la vie qui cherche à se rassurer par la domination, la possession et la gloire acquise de l’extérieur. Il organise ainsi sa dépendance et maintient son angoisse de vivre intacte. Le second a découvert que les forces inconscientes ignorées lui assuraient une mort psychique, occultant sa nature ontologique qui l’invitait à la jouissance, à la gratitude, au contentement et à la plénitude et il va s’orienter en conséquence.

Ce mythe nous propose un véritable Processus d'Individuation en 10 étapes et trois stades de maturité psychoaffective de l'homme.

L'homme de paille, symbolisé par l'égyptien, sans grande consistance et préoccupé uniquement de ses besoins alimentaires.

L'homme de brique, symbolisé par Pharaon, obsédé par ses possessions, et par l'hébreu, qui trouve une sécurité immédiate dans ses avoirs et son aliénation à l'environnement.

L'homme de pierre, symbolisé par Moïse , homme mature et sage, à l'écoute de son intériorité, conscient du chemin à parcourir pour s'individuer et qui s'emploie à apprivoiser les forces de l'inconscient qui l'animent et l'orientent.