Toute femme, quelle que soit son époque, est concernée par le complexe père. Chaque femme a une vie psychique dont le dynamisme dépend des complexes père et mère. Son Processus d'individuation commence avec la prise de conscience qu'elle n'est pas le prolongement de l'histoire parentale dont elle doit se différencier pour faire advenir l'être unique et singulier qu'elle est. Le conte met l'accent sur le complexe père et il y aurait beaucoup à dire sur l'attitude de la mère qui pleure mais laisse faire.

Dans la mesure où le diable symbolise la force obscure de la vie psychique, chaque femme peut se reconnaitre dans le conte de la jeune fille aux mains coupées.

Le diable est attiré par la lumière de la jeune fille, lui qui n’est que ténèbres. Elle-même ignore la puissance de sa lumière, d’ailleurs le conte ne lui donne pas de nom. De fait elle semble anonyme et ignorante de sa singularité. Elle ne connaît que sa filiation parentale et ignore sa filiation divine. C’est cette méconnaissance qui l’inscrit dans le rôle de la bonne fille « taillable et corvéable à merci ». Ses parents ne l’ont pas éveillée à cette puissance, qu’eux-mêmes ont ignorée et qu’ils n’ont pas fait fructifier. Elle est donc condamnée à reproduire les mêmes schémas.

Commence alors une longue errance, avec des épisodes régressifs, une profonde solitude et une impossibilité à accéder à la nourriture et à l’eau dont elle a besoin pour vivre. Épuisée, affamée, perdue, elle plonge dans une profonde détresse et demande de l’aide. Elle l’obtient sous la forme d’une présence angélique, étanche sa soif et se nourrit des fruits du jardin du roi, qui préfigure la rencontre avec l’Animus noble. Ce dernier sensible à la beauté et à la pureté de la jeune fille la prend pour épouse, lui fait faire des mains d’argent et subvient à tous ses besoins. Le conte aurait pu s’arrêter là, comme d’ailleurs la cure thérapeutique d’un patient dont l’intérêt pour l’exploration de son intériorité décroît avec la rencontre tant espérée de l’autre sexe.

Le complexe père ,adossé au complexe mère, l'a sacrifiée au prédateur naturel de la psyché parentale: le diable. Mais ce père est-il excusable puisque dans son esprit il troquait un vieux pommier contre la promesse d’une vie facile. Et bien non, car le sacrifice du pommier est celui de l’arbre de vie, le symbole du Soi, la plus haute instance de la psyché qui aurait pu faire de lui un être autonome, unique et singulier. Le fruit de cet arbre est celui du principe de la transformation à l’œuvre dans la vie psychique. Le conte précise que le moulin du meunier est à l’arrêt : la psyché du père ne fait pas le travail d’élaboration nécessaire pour développer une maturité psychoaffective capable de résister aux tentations du diable et d’en contenir la force dévastatrice. Fort heureusement, la trahison de son père pousse la jeune fille à adopter un comportement différent et à préférer la mutilation plutôt que de sacrifier sa liberté intérieure. Compte tenu de sa maturité affective et psychique avait-elle d’autres options ? Privé de ses deux mains, son cœur n’a plus ses deux auxiliaires pour conduire sa vie tant affective que créative. Elle n’a plus la mainmise sur sa vie, elle en a perdu la souveraineté. Pour la reconquérir, elle tente d’échapper au diable par ses larmes et de quitter son père et sa mère par la conscience acquise de l’inconcevable auquel elle a consenti.

L’Animus est inné chez une femme. Il se constelle ou s’active à travers le complexe père. En principe l’Animus d’une femme se construit et se développe à partir de l’expérience qu’elle a de son père biologique ou de son substitut. Il est en gestation dès l’origine et s’active au contact de l’environnement psychoaffectif dans lequel la fillette évolue, pour s’exprimer de manière significative au moment de la puberté. Dans le meilleur des cas ce père est dans sa vie concrète l’incarnation de l’archétype Père, avec lequel elle va devoir composer pour se construire une identité féminine, se reconnaître une intelligence et une aptitude à entrer en relation avec un homme. L’expérience au père est saine et le complexe père sera positif au plus grand bénéfice de la femme en devenir. Je rappelle que si la mère fait l’enfant, le père fait la femme. En effet l’archétype Père a une fonction d’éveilleur, il devrait permettre à sa fille d’actualiser et de métaboliser l’énergie de l’archétype Animus. À ce titre il confère à la fillette le goût d’être une adulte accomplie en quête de connaissance et d’éveil. Ce qui la prédisposerait à un dialogue avec l’Animus Logos, gage d’une spiritualité propre et assumée.

Dans le pire des cas, la puissance de cet archétype peut être compromise par un père impuissant, violent, absent, méprisant ; des comportements psychologiques que l’Animus en germe va endosser faute de mieux, puisqu’il est une réserve de masculinité innée chez la femme et qu’il cherche à prendre forme. Dans ce cas l’expérience au père se transforme en un fléau pour la femme, car le complexe père négatif la condamne à la répétition et compromet ses relations affectives d’adulte à venir.